杜  牧

  清时有味是无能，

  闲爱孤云静爱僧。

  欲把一麾江海去，

  乐游原上望昭陵。

学峰随记：

杜牧行将远赴吴兴，登乐游原而遥望昭陵，因追怀贞观而发江湖魏阙之思也。

该是第二次细读此诗了。初读时就很是喜欢。曾将此诗送给一位朋友，以励其志。

乐游原：原谓乐游苑，因苑、原同音，后人均称乐游原，得名于西汉初年。在西安城南，地势高阔，登之可远眺昭陵，俯视长安。唐朝历代文人，在此怀古叹今者不乏其人。

一麾江海去，隐用孔子“道不行，则乘槎浮于海”之典。

昭陵，唐昭陵是唐太宗及皇后的合葬之墓。

动乱之世，安得有清闲之念！

惟自顾怀才不遇，不为世用，或历尽苍桑，不与世争，方生“清闲有味是无能”之叹。杜牧当属二者兼而有之吧，如此写来，倒颇有无奈之下自嘲自悲之味了。

有人说，“闲爱孤云静爱僧”是一种怡然自得的闲情，这似乎没有读懂杜牧。怀嘲悲之心者，闲爱天际孤云，无心舒卷，静守深山老衲，相对忘言，何来闲情？但凡如此者，乐游原上望昭陵，怎能不陡生”一麾江海去”之潇洒？又怎能挥去欲罢还休之心结？当为时运不济，恨生不逢时，枉存江湖魏阙之思之憾，心有余而力不足是也。

闲居时，身在江湖，心系庙堂之上；为仕者，当常忖经纶事，勿但言诗。此乃君子之道。

我在想，杜牧在游乐原上吟诵此诗的时候，定是思绪万千，悲苍有加。理想与现实的矛盾，历来是文人骚客咏唱人生的永恒命题。

晚唐以游乐原为题作诗者众多，且大都怀有相似的情结，被后人与杜牧并称“小李杜”的李商隐也曾因“向晚意不适”而“驱车登古原”，写了一首《登游乐原》，留下了那句“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古一叹。

小杜另有一首登乐游原的诗：

    长空淡淡孤岛没，

    万古销沉向此中。

    看取汉家何事业，

    五陵无树起秋风。

虽是另一种情怀，倒也十分有名、有味。

二诗一者叹今，一者怀古，相映成辉，皆为佳作。品吟之时，复感有加，且随记之。 

附：江湖魏阙：引自宋词，身在江湖，心系庙堂之上。高居庙堂，当忖江湖之远也。

宋.李曾伯词：

《八声甘州（送吴峡州）》

问西陵、治比汉河南，若为遽东归。正峡江衮衮，中流我共，一楫杭之。倏听攀辕告语，公去衤夸襦谁。赖有甘棠在，人口如碑。

百尺楼头徙倚，记绸缪桑土，几对灯棋。指鹭洲何处，心事想鸥知。向江湖、毋忘魏阙，正吾皇、当馈急贤时。经纶事，更须玩易，勿但言诗。

                                       2022年2月12日