学 一 点 哲 学

游学峰

(一)

　　毛泽东同志说“我劝同志们要学点哲学……”

　　我历来认为毛主席的教导句句是真理，一句顶一万句，所以就想该学一点哲学了。

　　正好，手中一套中华书局出版社出版的《国民阅读经典》，里面有一本艾思奇的 《大众哲学》，该书从上世纪 40 年代初次出版，几十年来，多次再版，颇受欢迎。翻 了一下前言和后记，感觉对一个初学者来讲是十分适应的，很值得一读。于是近期就 找了一点时间，浏览学习了一下，以期对哲学有一个最基本地了解。也算是读毛主席 的书，听毛主席的话！

　　艾思奇同志是我国著名的蒙古族马克思主义哲学家、教育家和革命家。他这本《大 众哲学》是为了普及马克思主义辩证唯物主义哲学思想，专门写给工农兵大众看的， 全书深入浅出、通俗易懂，极受初涉哲学的大众喜爱。当然作为一种普及书籍，由于 特定阅读对象的关系，整体内在逻辑关联性和系统性就不是那么特别重要了，这也成 了该书最鲜明的特点之一，只是，哲学作为一门十分深奥的理论学科，要想写成一本 得到学术界高度评价、大众十分喜爱的通俗普及读物，是十分不容易的事，非艾思奇 同志这样的理论大家所不能为也。为了更好地更系统地理解哲学的基本思想，在阅读 该书的过程中，也找了一些其他哲学书籍作为学习参考，并粗略做了一些学习随记， 这些随记包括八个方面的内容：一、哲学是什么?二、哲学学什么?三、哲学的两大类 别；四、辩证唯物主义和历史唯物主义；五、辩证唯物主义认识论；六、唯物辩证法 方法论；七、唯物辩证法三大基本规律；八、唯物辩证法三个核心范畴和六对基本范 畴。

(二)  

　　哲学是一门开启智慧的学科，是人类心灵中的阳光，学习哲学可以启发智慧，也 可以明志。

　　一、哲学是什么？

　　1、哲学是我们对整个世界一切事物的根本认识或者根本看法，是世界观和方法论。

　　2、世界观和方法论二者之间的关系。

　　⑴世界观是对世界的看法，  包括认识观，人生观，价值观。

　　⑵方法论是关于人们认识世界、改造世界方法的理论。

　　⑶世界观决定方法论，方法论体现世界观。

　　二、哲学学什么？

　　哲之为学，就是使人聪明的学问。那么哲学学什么？

　　1、哲学在指向什么？

　　通常说到哲学，都会和“三观”联系在一起，这就是人生观、世界观、价值观。 “三观”是我们对于生活、对于世界、对于很多问题的最基本的态度、最基本的看法。

　　2、哲学关注什么？

　　钱穆先生说，哲学关注两个问题，第一、什么是世界？第二、什么是人生？ 康德说，哲学思考的问题是：我能知道什么？我该做什么？我希望什么？  哲学有一个特点，就是非功利性。

　　3、哲学探寻什么？

　　哲学是以批判、思考、探究和反省有关生活、知识以及价值等根本问题的学科。

　　4、哲学教给我们什么？

　　第一、它教我们如何思考；

　　第二、它教我们热爱智慧；

　　第三、它教我们发现真理；

　　第四、它教我们去体验生命。

　　第五、哲学要思考时代问题！

　　哲学引导我们不断修炼自己的勇、智、仁，以求稍稍窥见一点生命的真相。 人类思想最珍贵的，就在于不断地提出一个又一个问题。特别是时代问题。

　　三、哲学的两大类别

　　1、哲学的两大类别分别为：唯物主义和唯心主义。

　　2、唯物主义的根本思想是承认物质有独立存在和自己的规律，物质是第一位的， 精神是第二位的、派生的东西。

　　⑴唯物主义又有机械唯物主义和辩证唯物主义之分。

　　⑵马克思主义哲学由辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分组成。

　　马克思主义哲学和马克思主义政治经济学、科学社会主义三者构成了马克思主义 的三个组成部分。

　　3、唯心论的根本思想是认为精神是第一位的，物质是第二位的，把主观精神的 作用过分夸大，把它看作决定一切的最高力量。

　　唯心主义又有主观唯心主义和客观唯心主义之分。

　　四、辩证唯物主义和历史唯物主义

　　1、辩证唯物主义

　　辩证唯物主义产生于 19 世纪 40 年代，是马克思主义的一种哲学理论，它是把唯 物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。

　　⑴辩证唯物主义由辩证唯物论和唯物辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。

　　 ⑵辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。物质是第一性的，意识是第二性的。

　　⑶辩证唯物主义是唯物主义的高级形式，包括三大规律和六对范畴。

　　2、历史唯物主义

　　⑴历史唯物主义是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，是马克思主义哲学 的重要组成部分。

　　⑵历史唯物主义是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义 的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。

　　⑶历史唯物主义认为：

　　a、生产力的变化、生产关系的变化，推动了历史的发展。

　　b、一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，是生产方式和交换 方式的改变。是由此产生的社会被划分为不同阶级互相博弈的结果。

(三)

　　五、辩证唯物主义认识论

　　1、辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来 源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。

　　2、辩证唯物主义认识论认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的 意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。

　　3、辩证唯物主义认识论是实践论。

　　⑴实践是认识的来源。

　　⑵实践是认识发展的动力。

　　⑶实践是检验真理的唯一标准。

　　⑷实践是认识的目的和归宿。

　　六、唯物辩证法方法论

　　唯物辩证法方法论的核心是用联系的观点，发展的观点和矛盾分析的观点来看待 问题。

　　1、用联系的观点来看问题。

　　⑴所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相 互作用。

　　⑵联系是普遍的，世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。世 界是一个普遍联系的有机整体。

　　2、用发展的观点来看问题。

　　⑴世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的 历史，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

　　⑵事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是 一切事物发展的总趋势。

　　3、用矛盾分析法来看问题。

　　⑴矛盾是事物发展的动力。

　　⑵事物的内部矛盾是事物发展的第一位原因，而事物的外部原因是事物发展的第 二位原因。事物的发展是内外因共同起作用的结果。

　　⑶内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

　　4、实践是检验认识正确的唯一标准。

　　⑴认识是否正确,不是依主观上觉得如何而定的,而是依客观上社会实践的结果 如何而定。

　　⑵实践是检验真理的唯一标准。除了实践没有别的东西能够成为检验真理的标准，离开了实践，认识是否正确，是无法得到证明的。

(四)

　　七、唯物辩证法三大基本规律

　　唯物辩证法的三大基本规律是：对立统一规律，量变质变转化规律，否定之否定 规律。

　　1、对立统一规律

　　⑴对立统一规律是物质世界运动、变化和发展最根本的规律。

　　⑵对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

　　⑶对立统一规律也称为矛盾规律。其基本内涵反映在：矛盾的一致性和斗争性； 矛盾的客观性和独特性；事物发展过程中的矛盾和矛盾的不平衡性。

　　2、量变质变转化规律

　　又称量变质变规律，是唯物辩证法基本规律之一。  其基本内涵是：

　　 ⑴任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。

　　⑵量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。

　　量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。

　　3、否定之否定规律

　　否定之否定规律基本内涵：事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定 阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过 程。

　　否定之否定规律揭示了事物发展前进性和曲折性的统一。

　　⑴否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

　　⑵事物要经过否定之否定。否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。

　　 ⑶事物辩证发展的周期性。否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。

　　⑷事物发展是前进上升的总趋势。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事 物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

　　4、唯物辩证法的三大规律的相互关系

　　⑴三者之间存在着一分为二的关系。基本规律是对立统一规律，是其中的“一”。 量变质变规律与肯定否定规律是“二”。

　　⑵在三大规律中，对立统一是核心规律，量变质变变化规律是内部变化规律，否 定之否定规律是外部过程规律。

　　⑶三者之间逻辑关系表现形式：

　　对立统一规律 —— 矛盾规律：核心规律。

　　┌量变质变规律 —— 变化规律：内部变化规律。

　　└否定之否定规律——发展规律：外部过程规律。

(五)

　　八、唯物辩证法的三个核心范畴和六对基本范畴

　　(一) 三个核心范畴

　　贯穿于唯物辩证法的三个核心范畴是联系、发展、矛盾。

　　⑴普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的两个总的特征。联系的根本内容是矛盾， 发展的根本动力也是矛盾，唯物辩证法的两个总的特征由矛盾决定。

　　⑵矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。承认矛盾，主张用联系的、发展的、全 面的观点看问题是唯物辩证法的实质和核心。

　　(二) 六对基本范畴

　　唯物辩证法在传统上包括五对基本范畴，后来又增加了一对结构一功能，成为了 六对基本范畴，即：

　　a、现象--本质。

　　b、内容--形式。

　　c、结构--功能。

　　d、原因--结果。

　　e、偶然--必然。

　　f、可能--实现。

　　唯物辩证法的基本范畴是在社会实践中逐步充实、完善和发展的。

　　当代有学者提出：随着在社会实践活动中对自然客观规律认识的深入，唯物辩证 法的基本范畴除了传统六对范畴以外，还可以增加三对基本范畴：

　　⑴个别--一般；

　　⑵对立--互补；

　　⑶运化--反馈。

　　(三) 六对基本范畴的内涵

　　1、现象与本质

　　⑴现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴。

　　⑵现象是表面的、外部的东西，是可以直接感知的;本质是内在的东西，只能通过抽象思维把握。现象是个别的、片面的东西;本质则是一般的、共同的东西。现象 是易变的，本质则是相对稳定的。

　　⑶任何本质都会通过现象表现出来，任何现象都表示本质。假象作为现象也是表 示本质的。

　　2、内容与形式

　　 ⑴内容和形式是揭示事物内在要素及其结构和表现方法的一对范畴。

　　⑵内容和形式是现实事物的内在要素和结构方式这两个不同方面，形式是内容的 外部表现，是相对稳定的;内容是形式的实质，是灵活易变的。

　　3、结构与功能

　　⑴结构和功能是揭示二者相互作用相互转化的一对范畴。

　　⑵结构是指系统内诸要素联系结合的方式。结构具有稳定性、有序性、层次性的 特征。

　　功能是系统作用于环境的能力。

　　⑶结构与功能的辩证关系。  首先，结构决定功能，在要素既定的条件下，一般 来说，有什么样的结构就有什么样的功能。其次，功能反作用于结构。

　　4、原因与结果

　　⑴原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴。

　　⑵原因是引起一定现象的现象;结果是由于原因作用而被引起的现象。

　　⑶认识事物、分析事物因果关系，要把握好以下四种情况：

　　a、内因和外因；

　　b、主要原因和非主要原因；

　　c、主观原因和客观原因；

　　d、一因多果和一果多因。

　　5、偶然和必然

　　⑴偶然性和必然性是揭示和反映事物变化发展的确定趋势和不确定趋势之间关 系的一对范畴。

　　⑵偶然性是客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样 出现的不确定的趋势。必然性是客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生 的、确定不移的趋势。

　　6、可能与现实

　　⑴可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。

　　⑵可能性和现实性是对立的。可能性是尚未实现的现实，而现实性则是已经实现 了的可能，二者不能混淆。

　　⑶可能性和现实性相互依存。可能性离不开现实性，可能性的根据存在于现实性 之中；现实性也离不开可能性，现实性是由可能性发展而来的。可能性和现实性在一 定条件下可以相互转化。

2022.8.23.~10.24.