国学是中华民族起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化；是中华民族核心的价值理念和追求；是数千年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结；是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂；是中国人信仰的天空和大地。

国学是弘扬中华传统文化，传承民族血脉，提升境界修为，拓宽人生格局，修正人生态度，增强综合素养的必修课。 对每一个中华民族炎黄子孙来讲，学一点国学不仅是十分必要的，而且是必须的。

初涉国学，至少会涉及到三个方面的问题，那就是国学是什么？学国学学什么？学国学悟什么？其实，只要不是做专题研究，对一般人来讲，了解了这三个方面内容，也就差不多了。

一、国学是什么？

1、国学的前世今生

国学之说古已有之，至少可以上溯到汉朝甚至更早。

自董仲舒废除百家独尊儒术之始，在中华民族历史政治经济及文化发展的历程中，儒学长期占据着十分显赫的地位。甚至在相当长一段时间内，各朝各代的科举考试命题都是来自于《四书五经》，于是在中国古代很长的一段时间里，人们就把儒学称之为国学了。只不过那时国学的内涵大致为“正统之学，国家之学，治国之学”之意。

中国古代的“国学”从周朝开始还有一个更为特别而狭窄的含义，即以国子监为首的官学，是朝廷设立的国立学校。如庐山下面有个白鹿洞书院，这个书院是南宋朱熹命名的，但是在朱熹之前这个地方是叫“白鹿洞国学”的，是唐代朝廷设立的官学。

到了19世纪末20世纪初，“国学”之词再兴，至少梁启超先生早在1902年就使用了这个词。但“国学”之词依旧，其内涵却发生了根本性的变化。

随着门户开放，大清及民国与外部世界交流变得频繁起来，西方文化不断的涌入中国，相对于代表着西方文化学说的西学而言，学者们提出了国学的概念，使之成为一门研究中华传统文化的学说。这一“国学”内涵的重新定位，为现代国学形成打下了坚实的基础。

但是，究竟如何定义“国学”，却是众说纷纭，仁者见仁，智者见智。不同的学者从不同的角度对国学内涵进行了广泛地探讨。至少形成了四个影响较大不同代表性的定义。一是胡适的国故学。认为研究中国过去一切历史文化的学问，就叫国故学简称国学；二是以钱穆先生为代表的中国固有之学。认为我国古代固有的学术均称之为国学；三是马一浮先生的“国学是六艺之学”。六艺者，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也，为孔子所编篡的体现儒家基本思想的儒家经典。这一定义比把儒学定义为国学似乎更窄一些；四是国学是中国古代和现代文化和学术研究的总和。这些定义分别从不同角度对国学进行了探讨和阐述，对现代的国学体系建立和精准定义国学作出了开创性杰出贡献。

2、当代对国学的定义

要想对国学做出一个精准的、能够得到广泛认可的权威的定义，是一件很困难的事，就像对文化做出一个精准的定义一样。即使到了当代，对国学的定义也还是林林总总，百花齐放。

根据目前能够搜索到的、能够得到大部分人认同的定义， 国学，亦称汉学。通常又分为广义国学和狭义国学。

广义国学是指中国历代文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。也有说是指中国现代和历代的文化传承和思想学说。

这个定义的边界可真是足够大了，上下几千年，纵横各个领域，似乎包罗万象，大得有些不着边际！似乎存在一些问题。

狭义国学是指中国古代思想文化学说，其代表是先秦诸子的思想及学说，包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。更有甚者，依然认为狭义的国学就是儒学。

撇开中国古代对国学的定义不论，如果把国学定义为中国古代文化和学术研究的总称，这是一个十分庞大而且不成系统的体系，实在是过于宽泛，国学这门学科就失去了存在的意义。但如果将国学定义为儒学似乎又过于狭隘，中国古代思想文化学说是一个十分丰富完整且十分繁杂的集成，儒学仅仅只是其中的杰出代表而已 ，将儒学视为国学的全部实在是缺乏广泛性和包容性，有以偏概全之嫌。

那么，究竟怎样定义国学才更为科学更为准确一些呢？

要对国学做一个准确的定义，至少有三个问题必须搞清楚：

1、国学究竟是一个体系还是一门学科？

2、国学的内涵究竟是文化和学术研究的总和还仅仅只是思想文化学说？

3、国学所涉的历史区间究竟是古代的，还是古代和现代的？

这三个问题不厘清，就不可能对国学有一个准确的定义。

当代，我们所论的国学已经不是相对于西方文化，而是相对于中国现代文化而言了。就我个人而言，比较倾向于把国学当做一个学科来看待，且属于社会科学的范畴。其内涵主要是关于思想文化学说，还得定位为中国古代传统思想文化学说。从时代上来划分则以到清末为止为宜。只有这样，才不至于使国学的定义过分宽泛，甚至宽得不着边际，才有利于建立一套科学完整的国学体系，才有利于国学的研究、传承和传播。

这样一来，就可以相对准确地对国学做一个定义了：

国学是一门研究中国古代思想文化学说的学科。

广义国学是指中国古代传统思想文化学说的总称。以先秦诸子百家的学说为基础，包括后来传入中国的佛学和不断丰富的古代思想文化学说，如两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学等等。国学是三教九流，是二十四史,是资治通鉴，是楚辞汉赋唐诗宋词元曲清白话，是禅机，是孔孟,是老庄,是李白杜甫，是王阳明，是红楼梦和聊斋,是数不尽的中国古代文献,是贯穿在其中的思想和精神光芒。

还可以更简明的定义为：国学是以先秦诸子百家为基础，以三教九流为主体的中国古代思想文化学说体系。

它们几乎包含着中国古代传统思想文化学说的全部。

狭义国学则是指代表着中国古代思想文化精髓且对中国古代社会经济发展起着主导影响作用的儒、道、佛思想文化学说体系。

二、学国学学什么？

国学是关于中国古代思想文化学说体系的一门学科，体量十分庞大，内容十分丰富，涉及的领域十分广泛。在当代，绝大部分国人不可能也没有必要对国学做系统深入地研究，但国学又是国人一门必修课。那么，对于一般人来讲，学国学，学什么？

1、学习国学的基本构成体系。

一般而言，学国学必须了解中国古代思想文化体系的构成，了解中国古代思想文化体系各个流派及其不同时期的代表人物，了解各个流派思想文化学说的核心内涵及发展演变。而且可重点了解儒、道、佛思想文化学说体系。比如儒家的礼义仁智信；道家的道法自然，道生法，无为而治；佛家的色即是空、空即是色，因果随缘，四圣谛，八正道等等。如果说中国传统思想文化是一本厚厚的史书，那么儒家应是其中最中正的一章，道家该是其中最机敏的一章，佛家则是其中最超脱的一章。

2、学古代经典著作，特别是儒、教、佛思想文化学说的经典著作。     

经典是我们知识体系的根基，是精神世界的家园，是走向未来的起点。学国学，阅读一些古代思想文化经典著作是不可或缺的。

我们现在能够读到的古代思想文化学说的经典著作，都是千百年来各个学派不同时期的代表人物不断发掘修撰，不断丰富完善，不断发扬光大的集体智慧结晶，是各个学派思想文化学说的精髓所在，也是中国古代文学的精髓所在。如果有时间也有兴趣，读一些经典著作对更进一步了解中国古代思想文化学说是十分必要的，而且对提高自身的思想文化修养和文学素养也很有益处。学习古代思想文化经典书籍，可以重点有选择性地读一读由现代名家注释的儒、道、佛经典著作。

涉及儒学，一定要了解《四书五经》。《四书五经》的原文是春秋时期孔子和他的弟子们编辑的，后由宋朝的朱熹编辑删减而成，宋朝朱熹之前还没有“四书五经”一说。四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之中《论语》和《中庸》一定要选一些重点读一读，中国历来就有“半部论语打天下”、“半部论语治天下”之说；五经之中《诗经》里面《风》《雅》两部分的作品也一定得看一些，甚至能够背一些。

道家学说中，最为著名最具有代表性的经典著作是《道德经》《庄子》（亦称《南华经》）《周易》，合称道家“三玄”。《道德经》应该是必读的，《庄子》也应该翻一翻。

至于《周易》则需要多说一句。《周易》和《易经》原并不是一码事，易经包括周易，周易属于易经。但流传下来的易经也只剩周易了，所以，今天所说的《易经》，其实也就是指《周易》。后来，孔子为《周易》注释，是为《十翼》，并成为后世《周易》一书的重要组成部分。《十翼》给周易插上了神奇的翅膀，把一本远古卦爻经书变成了一部哲学经典。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是中华民族古代思想、智慧的结晶，被誉为大道之源，群经之首。它既是儒家经典也是道家经典，是儒、道融合的典型体现，只是其过于玄妙深奥，大多数人很难看懂，或者说基本看不懂，但一定要知道概要。当然，如果真能深入进去，定会感到智慧无限、深奥无比，奇妙无穷。

佛家经典数量十分庞大，竟达1300多部、上万卷之多，大多语言生涩，无比深奥，一般人十分难懂也无需涉及。著名且传播广泛的至尊经典有《大藏金》《金刚经》《阿弥陀经》《心经》等等。对大多数人来讲，读一读《心经》即可，如能领会背诵更好。《心经》全文仅260字，一般人都能借助于各种不同的注释基本读懂。若能时常翻翻、时常悟悟对了解道家精髓，修身养性都极有好处。 

三、学国学悟什么？

人类需要书籍，就像需要空气和食品，需要阳光和水份。读书不一定会让世界变得更好，但可以看到一个更好的自己，读书应该成为我们让生命之树常绿的一个必然需求。

国学，是中国传统思想文化的精髓 ，是中华民族历史文化传承的核心载体，是先哲们为中华民族留下的一笔宝贵财富。学国学，读国学经典是国人得以从先哲们对世界的认识方式、思维方式和思想光芒中汲取精华的必然途径。学国学要静下心来，慢慢地阅读，细细地感悟，在超脱世俗的状态中充分感知先哲的睿智和思想光芒，充分享受其中的快乐，在快乐中汲取营养，修身养性，不断得到潜移默化地升华。

学国学的过程，就是国人把自己从一个纯粹自然人变成一个骨子里流着中华民族传统文化血液真正中国人的过程，是一个不断感悟，不断成熟的过程。那么，学国学，我们究竟应该感悟些什么？

1、世界上还没有任何一个民族的思想文化能够像中国传统思想文化这样，几千年来不仅没有泯灭，而且一直延绵不断地传承和拓展，中间没有任何断层。我们应该从国学中感悟到中华民族历史辉煌灿烂的思想文化光芒，增强民族自豪感和民族文化自信。

2、任何一个国家和民族思想文化发展历程都是一个不断扬弃的过程，都是一个与其他国家和民族思想文化相互融合的过程。我们在学习国学的过程中，应该充分感悟到当代国人必须担负起中华民族思想文化传承的责任感和使命感。新时代需要新的思想文化，新时代的中华民族必须在汲取和继承中国传统先进思想文化精髓的基础上，推陈出新，形成具有时代特征和中国特色新的思想文化，不断把中国先进思想文化发扬光大。

3、我们学习国学，还应该从中国古代思想文化学说中感悟家国情怀 ，生活态度、处事方式、行为准则，不断提高自身的文化内涵和道德修养。

4、学国学偶悟六则：

（1）悟儒道佛精髓：

二千年崇儒，不过功名利禄。

九万里悟道，终归田园诗酒。

一世间参佛，毕竟因果随缘。

南怀瑾先生语：

三千年读史,不外功名利禄;

九万里悟道,终归诗酒田园。

（2）悟人生态度：

佛为心，道为骨，儒为表，豁达看世界。

勤健体，静养心，重蓄气，从容度人生。

南怀瑾先生语：

佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。

技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

（3）悟个人修养：

崇儒修志，端正人生态度。

论道修行，践行道法自然。

敬佛修心，注重心灵修炼。

（4）悟修行之道

以佛治心，以道治身，以儒治世。

（5）悟儒家情怀：

树立齐家治国放眼天下的人生态度。

秉承礼义仁智信的做人信念。

坚守温良恭俭让的行为准则。

（6）悟儒道佛真谛：

儒家正视人生。

道家简化人生。

佛家否定人生。

                --林语堂语

                                      游学峰于2022年11月